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Vigencia del pensamiento de Pierre Bourdieu
Pierre Bourdieu (1930-2002) fue considerado el intelectual más influyente de
Francia durante el siglo XX. . Desde “La Maison des sciences de l´homme (Nº 54
de Boulevard Raspail, París), uno de los grandes laboratorios humanísticos de la
vieja Europa, a través de toda su extensa obra., opinó severamente contra la
economía de libre mercado o las leyes que restringen la inmigración, y sus
opiniones siempre fueron noticia en toda Frasncia”.
“Hay que restaurar la política, es decir, la acción y el pensamiento”, manifestó
este gran sociólogo francés, considerado como el pensador más influyente en
Francia en la segunda mitad del siglo XX, pues desde 1955 había apostado
claramente por el compromiso de unir teoría con práctica.. Su extensa obra y su
participación en clases universitarias y en importantes debates se centró en
renovar los estudios de la sociología, a la vez que se ocupaba del arte, la
literatura, de las conductas sociales, siendo en los últimos años de su vida un
crítico feroz de los medios y las políticas neoliberales.
Restaurar la política
En su último ensayo : “Contra la política de despolitización”, sostuvo que se
hace imprescindible restaurar la política, “es decir, la acción y el pensamiento
políticos y encontrar un punto justo de aplicación que se sitúe más allá de las
fronteras del Estado nación, porque sus medios específicos ya no se pueden
reducir a las luchas políticas y sindicales en el marco de los Estados
nacionales”.
Para Bourdieu era importante agrupar sin unificar, pues consideraba que los
movimientos sociales, más allá de las diversas razones que les dieron origen les
marcaran objetivos, en el fondo todos tienen rasgos comunes dado que ellos
provienen -generalmente- del rechazo de las formas tradicionales de la
movilización política.
Este reconocido e influyente pensador no podía concebir un movimiento social
europeo sin la participación de un sindicalismo renovado, que pudiera vencer los
obstáculos externos e internos a favor de su reforzamiento y, fundamentalmente,
a su unificación a escala europea, pues -a su criterio- la política neoliberal
contribuye al debilitamiento de los sindicatos.
Y sostenía: “Solo un movimiento social europeo fuerte de todas las fuerzas
acumuladas dentro de las diversas organizaciones de los diferentes países y de
los instrumentos de información crítica elaborados en común, será capaz de
resistir las fuerzas tanto económicas como intelectuales de las grandes empresas
internacionales y su armada de consultantes, expertos y juristas reunidos en sus
consejos en lobbying”.
“ Espacio social y campo de poder”
Comenta Pepe Rivas en su publicación Ajoblanco (España)- que Bourdieu en su
dilatada carrera como antropólogo, etnólogo y sociólogo, aportóado varios
instrumentos para avanzar en la comprensión de los mecanismos ocultos que mueven
nuestra sociedad, introduciendo en el vocabulario de la sociología la noción de
“espacio social” y de “campo de poder”. Términos éstos que Bourdieu explica: “La
noción de espacio social resuelve el problema de la existencia o no de las
clases sociales que divide desde los inicios a los sociólogos. Se puede negar su
existencia sin negar lo esencial, que son las diferencias sociales que existen
en la sociedad a causa de la distribución desigual de bienes y capitales., lo
que genera antagonismos individuales y, a veces, enfrentamientos colectivos. Las
clases sociales sólo existen en estado virtual y la sociología no ha de
construir clases, sino espacios sociales, en primer lugar para romper con la
tendencia de pensar el mundo social de una forma sustancialita, que es la del
sentido común, y la razón”.
La noción “campo de poder” está relacionada a un sistema de relaciones. Bourdieu
recuerda que en el siglo XIX en Francia, hubo una lucha entre los artistas y los
burgueses, aunque dichas luchas fueron virtuales. El tema era que muchos
artistas eran hijos de burgueses en ruptura con la burguesía. Cita dos ejemplos:
“Cézanne era hijo de banqueros; Manet, de un alto funcionario. En esa lucha lo
que estaba en juego era la dominación sobre el mundo social y sobre los
instrumentos legítimos de dominacióin”. En cada campo donde se actúa siempre hay
un desafío escondido: “jugar o estar fuera de juego” (Bourdieu).
.
Temas que mantienen actualidad
Vivimos en un siglo que se viene caracterizando como el del “gran caos”, un
siglo que se va caracterizando por el “debilitamiento de importantes valores”,
que profundiza preocupantes “vacíos intelectuales”; un siglo donde
momentáneamente triunfa la frivolidad; donde aun existen sectores de la sociedad
mundial que se mueven entre los extremos de la perplejidad.
Respecto al desorden que reina en nuestra época, afirma el filósofo francés
Michel Conche que el desorden absoluto actual obliga ver al mundo, al menos
desde el punto de vista filosófico, sin unidad ni sentido, y menos de orden
verdadero; incluso como si no fuese un mundo, sino más bien como un conjunto
disparatado
Del imperio del orden al imperio del azar. Vale la interrogante: ¿quién será el
nuevo Descartes que con el hilo de una nueva racionalidad reconstruya el sentido
del mundo?
El aporte de Bourdieu a la sociología es ante todo una “manera nueva de ver el
mundo social, acordándole una función importante a las estructuras simbólicas:
la educación, la cultura, la literatura, el arte”.(Louis Pinto) ; que alcanza a
los medios de comunicación y la política, áreas en que el pensador francés
concentró su investigación hacia el final de su vida.
En el terreno de la comunicación , Bourdieu - ex profesor del Collage de France,
fue polémico al aparecer su libro “Sobre la televisión”. A su juicio, la
televisión como se presenta actualmente, aporta al debilitamiento de la cultura.
Basta ver en Uruguay la “importación” de algunos programas televisivos de
Argentina, de México e incluso de Estados Unidos. (¡)
“Esta temible alianza (prensa escrita y televisiva), hace que los valores
específicos, del arte por el arte por así enmarcarlo, estén cada vez más
amenazados.” -expresó. En el análisis crítico considera -a su vez- que los
medios de prensa están en muy pocas manos y se pregunta, ¿en un proceso de
concentración,¿pero hacia dónde?. Situación que ha llevado que el verdadero
periodismo haya muerto, porque en vez de buscar la realidad, analizándola
seriamente, la ve a través de los gabinetes de comunicación, de los partidos
políticos, de las instituciones o de las marcas comerciales. Es que los medios
de prensa -en general- ya no viven de la venta de ejemplares, sino que subsisten
de la publicidad, por lo cual se ha desfigurado el perfil del periodismo del
ayer.
Carlos Mígueles, desde España coincide con la postura de Bourdieu al expresar :
Los medios de comunicación se están convirtiendo en correas de transmisión de
los gabinetes de imagen y de comunicación de los partidos políticos, de grupos
empresariales de gran envergadura y de los “thin tanks” que se proponen influir
en política nacional y política exterior.” (en La Onda digital Nº 383).
Los grandes maestros en opinión crítica formativa, en muchos países “están de
vacaciones”.
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